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何等为三，一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心，具足三心者，必生彼国。’此中至诚心，是指正念真如之心，亦即是发菩提心，上求佛道之心；此中深心，是指积聚一切功德之心，即广行六度，下化众生之心...
文珠法师
论坛精华
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了解故，总摄为三无自性。彼三亦摄胜义世俗一切法故。必当如是解者，以《般若经》等于五蕴、十八界、十二处、一切诸法，一一皆说无事、无性、无体，尤说空性、法界、真如等胜义，一切异门皆无自性。如是诸经宣说诸法无...圆成实性也是无自性的，不过是世俗谛法无实自性之真理，并非离开世俗法之外另有一种实法为圆成实性。唯识学以为若将实是有的圆成实性——真如离言自性视为无自性，视为空，就等同于视为无了，即为恶取空了，因为离言...
海慧法师
|佛学论文|因明|五明|
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以之自觉、觉他，觉行圆满者曰觉者”。
“真智佑国”—“真智”，据佛教界的解释：“又名圣智，缘真如实相之智，故名真智”，这句话的意思是，（八思巴）以崇高的智慧，保佑国家（长治久安）。
“如意...
张羽新
|佛学论文|因明|五明|
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，而儒家讲的“理实”是为了“纲常”。因此，朱熹的“理”是存在论的理，不是形上学的理，更不是佛教真如本体的理。这就使得两家完全不是在对同一个问题讨论。傅伟勋先生对此曾有过精彩的分析：
新儒家所肯定...
刘立夫
|佛学论文|因明|五明|
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吉在1944年发表的“寒山诗与寒山拾得之说话”一文中也认为寒山是否真如传说的有其人，是一疑问。他指出寒山诗与传奇化的人物寒山可以看作两码事。他甚至认为丰干、拾得亦非真实的存在（转引自张曼涛 100，...
胡安江
|佛学论文|因明|五明|
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他们了解的是“业缘”、“三世”、修行的必要、归依三宝的重要、什么是六道、什么是五戒等等，最多是“四谛”、“六度”、“十二因缘”；而不是“空”、“真如”、“涅架”、“如来藏”等等，他们关心的是自己所生活...
葛兆光
|佛学论文|因明|五明|
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等。这“声”是神圣的。古印度梵文字母（“悉昙”）的十二韵和十二律名，都依“声”而定。据声明学的看法，声是法（规律、规范）的体现，声与法同样永恒，声是天然的存在，声是天地之常道，声是产生于“真如”（佛性...
张迎胜
|佛学论文|因明|五明|
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若言著净，人性本净，由妄心故盖覆真如，但无妄想，性自清净，起心著净，却生净妄，妄无处所，著者是妄，净无形相，却立净相，言是工夫，作此见者，障自本性。9”这是从见性、观实相入手，以无住为方便。定即是慧，...
佚名
|论坛精华|
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即“莲华藏世界”是诸佛真实报土。如《金刚仙论》卷四说：“此言净土者，正是诸佛依报真实智慧第一义土。此土以真如法性为体，即莲华藏世界。”(T25．827b)龙树菩萨认为，阿弥陀佛世界不如莲华藏世界，其...
温金柯
|佛学论文|因明|五明|
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时候才能趣入真如呢？千学万学就是要学做真人。千修万修就是要修真心。要想早证早得，必须从真实开始。宁可丧失生命，佛的戒一定要守。
佛在世，那时佛因地里，有位须陀须摩王，他是位国王，他就是讲实语的，...
如瑞法师
|佛学论文|因明|五明|
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